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　　如今我們所講的“生態(tài)”“可持續(xù)”的引伸意義即為“和諧”“平衡”，一個(gè)和諧的城市就象一個(gè)健康的生命體一樣，會(huì)呼吸、代謝、生長、有個(gè)性魅力和人文特征。有物質(zhì)與精神的兩個(gè)層面。
 

　　通常我們所講的生態(tài)城市，是以它的綠化率、能耗、空氣指數(shù)等為考核目標(biāo)的，這是形成健康城市的物質(zhì)基礎(chǔ)，硬件的可考核目標(biāo)，屬于城市的顯性價(jià)值，在此層面上，更多地是屬于技術(shù)性的工作。國家相關(guān)部門，地方政府與建筑師早已經(jīng)開始著手大量工作。而今天我想要闡述的，是關(guān)于“生態(tài)、健康城市”的另一層面，精神氣質(zhì)的層面，即城市的 “生活著的方式”， “人文特征”，屬于城市的隱性價(jià)值部分。
 

　　近100年來，中國建筑在慢慢的失去自己的特征，而十幾年的快速建設(shè)和城市更新又完全推倒了僅存的一點(diǎn)生活方式，將幾十年上百年形成的生活結(jié)構(gòu)，被一兩年的開發(fā)建設(shè)完全取代，交通、配套、文化、認(rèn)知感等的不完善，這直接導(dǎo)致了人對(duì)場(chǎng)所產(chǎn)生的陌生感，原有的生活鏈條被完全打破，新的鏈條沒有在原鏈條上接應(yīng)，所以居住的“幸福指數(shù)”急劇下降，人對(duì)其居所也失去安全感和歸屬感。
 

　　所以，對(duì)城市改造與新農(nóng)村建設(shè)中，特別是對(duì)城市舊區(qū)的改造中，保護(hù)原生活鏈的基礎(chǔ)上，通過技術(shù)方式改良原生活方式，是第一原則。而不是人為去構(gòu)筑一個(gè)新城創(chuàng)造一種新的生活方式。
 

　　城市中的街道、轉(zhuǎn)角、一棵大樹、一扇窗戶、一個(gè)街邊菜場(chǎng)，都在記錄生活著的人的許多記憶，都是特定的標(biāo)識(shí)，他們一起界定了一種經(jīng)過多年協(xié)調(diào)而被認(rèn)可的生活方式，這種方式在一定程度上是和諧的，就象一片森林，鏈條中的每個(gè)物種都有自己的生活和愉悅的方式，并因此而和諧存在。城市更新時(shí)，應(yīng)當(dāng)在保護(hù)這種生活鏈的基礎(chǔ)上，去解決居住品質(zhì)和生活配套，城市中的問題，與人體的疾病一樣，通過調(diào)理得以順氣，而靠簡單地手術(shù)割除，就會(huì)留下永遠(yuǎn)的傷疤。
 

　　保留和改良一種生活方式，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)居住，使城市文脈與痕跡得以延續(xù)的最好方式，而目前多采用的孤立地保留幾幢有價(jià)值的老建筑，只是留下一個(gè)符號(hào)與外殼?？车羯?，留下幾棵大樹，沒有鳥和松鼠棲居的樹是缺少了價(jià)值的，沒有了內(nèi)容的建筑是空洞的，建筑只有充分參與到人的生活中，成為人的生活鏈中不可缺失的一環(huán)，才是和諧的、健康的。這樣構(gòu)筑的城市才是生態(tài)可持續(xù)的。
 

　　生態(tài)城市的核心價(jià)值是人，人與城市是互動(dòng)的，而不是寄居的，城市應(yīng)該是在生態(tài)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上關(guān)注人的生活方式與人文環(huán)境的塑造。在擁有健康生活的同時(shí)，也獲得“存在的詩意”。只有當(dāng)生活場(chǎng)所與居者共鳴，令居者感受到，才是和諧生態(tài)的目的。
 

　　這是對(duì)城市保護(hù)與更新中，對(duì)于城市改造部分的觀點(diǎn)，即，保護(hù)一種生活方式、一種生活鏈，在此基礎(chǔ)上改良生活的硬件質(zhì)量，以實(shí)現(xiàn)和諧的持續(xù)發(fā)展。
 

　　第二點(diǎn)是關(guān)于城市中新建建筑的價(jià)值定位，即建設(shè)中要關(guān)注的人文建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在建筑中的顯現(xiàn)，這是現(xiàn)在建筑師要著重關(guān)注的，因?yàn)檫@是大部分中國建筑師和地方政府的理想，而現(xiàn)在成熟的機(jī)會(huì)正在到來。
 

　　十年前二十年前我們也談文化與建筑的結(jié)合，但是在物資不足夠富裕，民眾仍只關(guān)注有房可居的時(shí)候，這只是建筑師的一個(gè)理想。文化永遠(yuǎn)是基于經(jīng)濟(jì)這個(gè)上層建筑的。
 

　　中國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域正慢慢進(jìn)入強(qiáng)國的行列，國民在富裕后，本土意識(shí)正在加強(qiáng)。對(duì)于一味地模仿西方城市的好感已經(jīng)淡去，而基于中國傳統(tǒng)文化的文藝復(fù)興浪潮正在到來，在文學(xué)，電影，藝術(shù)等各種領(lǐng)域開始初露倪。
 

　　在多元文化的時(shí)代，具有中國文化特色的本土建筑應(yīng)該是其中最燦爛的一枝。
 

　　建筑作為文化的主要載體，應(yīng)該以自己的方式來迎接這個(gè)時(shí)代。
 

　　一個(gè)生態(tài)的城市，應(yīng)是有生命特征的城市，不僅有健康的運(yùn)作系統(tǒng)，還有鮮明的人文特色與地域特點(diǎn)。這些氣質(zhì)是一個(gè)城市區(qū)別于另一個(gè)城市的本質(zhì)差別。也是打造特色城市的最有效果的部分，在過去幾十年中快速建設(shè)導(dǎo)致全國城市的無差異，無特征，歐陸風(fēng)與現(xiàn)代風(fēng)盛行，完全失去了傳統(tǒng)文化與地域特色。使中國東南西北各個(gè)城市都變的形象一致。毫無特色。
 

　　所以，對(duì)人文特征在城市與建筑的實(shí)現(xiàn)才變的急需而重要，當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)的方式絕對(duì)不是復(fù)古，新的時(shí)代應(yīng)該有新的特征，但其內(nèi)容應(yīng)該是源于傳統(tǒng)文化的，符合現(xiàn)代生活要求的。但要求是能被感知的，不是在新建筑上扣一頂文化的帽子。
 

　　對(duì)具有中國氣質(zhì)的建筑的實(shí)驗(yàn)，要關(guān)注的是。一，對(duì)本土文化的關(guān)注與利用，對(duì)東方哲學(xué)價(jià)值觀的領(lǐng)悟。二，對(duì)現(xiàn)在居住與生活方式的提升。三，對(duì)形式的運(yùn)用，包括對(duì)西方各種表現(xiàn)形式的運(yùn)用。四，提供更多機(jī)會(huì)給本土建筑師、規(guī)劃師，并在政府控制層面實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)的把關(guān)。五，度的控制，以多元文化并存，中國文化為主流的度的控制。
 

　　中國建筑與城市應(yīng)該與文化結(jié)合，找到自己應(yīng)有的姿勢(shì)和位置，時(shí)機(jī)已經(jīng)到來，需要的只是推動(dòng)與引領(lǐng)。這是我們處于這個(gè)時(shí)代的政府、開發(fā)商、建筑師需要共同擔(dān)起的社會(huì)責(zé)任。對(duì)于這個(gè)課題，我們還不能給出最后的模式，只是希望眾多人能意識(shí)到這個(gè)時(shí)機(jī)及這個(gè)社會(huì)責(zé)任，并參與到其中來，那樣中國現(xiàn)代建筑的復(fù)興才會(huì)慢慢實(shí)現(xiàn)。我希望我們都能成為這一建設(shè)的參與者和推動(dòng)者。