中國(guó)園林是自然風(fēng)景類園林，從建園的設(shè)計(jì)思想角度分析，師法自然一直是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式，而且對(duì)于園林設(shè)計(jì)的水平高低也是以是否“宛若天成”作為一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)。
“外師造化，中得心源”，古代造園以自然環(huán)境中存在的山水為創(chuàng)作的摹本，造園者在感受其自然之美之后，將山石、水體和植物的美濃縮、提煉自然美之精華于園林中，造就了無(wú)數(shù)美景名園。
因此，深入大自然、觀察大自然、熟悉大自然是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。
與古典園林設(shè)計(jì)者相比我們現(xiàn)在能在比過(guò)去優(yōu)越得多的條件下去感知和認(rèn)識(shí)自然，也能利用現(xiàn)代聲、光、電等更多的科技手段來(lái)展現(xiàn)自然之美。
古典園林注重四時(shí)得節(jié)，也就是將大干*的萬(wàn)千景象，例如日月光影、山形水貌、綠植樹(shù)木、春花冬雪等視作園林景觀的重要組成元素加以充分利用，結(jié)合建筑形成蘊(yùn)含一定意境的園林景觀。
所以，設(shè)計(jì)師要提高自己的專業(yè)水平、自己的審美水平就應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真正的自然大山水，多搜集積累景觀素材，進(jìn)而總結(jié)提煉這些素材中的美的本質(zhì)，并將他們獨(dú)特的美感運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中。
師法自然的過(guò)程就是設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的親身體驗(yàn)加以濃縮概括、提煉抽象后再利用自然元素表達(dá)出來(lái)分享給受眾的過(guò)程。
師法自然的具體方法不同，從設(shè)計(jì)思路上看主要有兩點(diǎn)：*就是利用科技手段去夸大突出自然中的景觀特點(diǎn)以增強(qiáng)其視覺(jué)效果，比如景觀中常見(jiàn)的噴泉的設(shè)計(jì)。
它們?cè)谧匀唤绫容^少見(jiàn)，但卻能體會(huì)到它們?cè)从谧匀坏纳耥崱?br>第二點(diǎn)就是在現(xiàn)代新科技、新材料的支撐下去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，使人類更能感到自然的神秘與美麗。
“雖由人作，宛自天開(kāi)”是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)者把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
中國(guó)園林崇尚“自然”源于中國(guó)的古代文人往往將自我情感通過(guò)對(duì)山水的描摹、吟詠抒發(fā)出來(lái)。
以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，不僅是文人墨客以景抒懷的載體，也貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。
這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。
我們學(xué)習(xí)研究中國(guó)古典園林的風(fēng)格特點(diǎn)、構(gòu)園要素，是為了把從中吸取的有用的觀點(diǎn)、知識(shí)和技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)之中。
但是我們?cè)诮梃b的過(guò)程中也不能盲目地把中國(guó)古典園林直接搬到現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中。
這是由于中國(guó)的園林發(fā)展有著自身的特點(diǎn)，同樣也有著歷史條件的限制。
而我們提倡的針對(duì)中國(guó)本土的景觀設(shè)計(jì)也不是只針對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)而言。
在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中要注意兩點(diǎn)： 1 雖然中國(guó)園林在*園林體系中占有重要地位，但也應(yīng)了解其弊端。
中國(guó)傳統(tǒng)園林的主要局限性之一在于習(xí)慣閉門(mén)造車(chē)，與外界的聯(lián)系較弱，當(dāng)然，從另一個(gè)角度看這也是中國(guó)園林受其他園林風(fēng)格影響較小因而能夠形成獨(dú)特的園林特點(diǎn)，自成一派的原因。
面對(duì)在封閉的社會(huì)環(huán)境中形成的園林文化特色，在當(dāng)今西方思潮的沖擊下，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師要開(kāi)闊思路，思考變通之法，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義，把中國(guó)傳統(tǒng)園林的建造手法、空間布局形式、造園要素以及蘊(yùn)含的文化等等應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，使中國(guó)園林的精髓得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。
2 從造園的風(fēng)格來(lái)看，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中既可以遵從古代的方法，也可以借鑒西方的表現(xiàn)形式，兩者都不排斥。
從設(shè)計(jì)的發(fā)展角度講，古今結(jié)合、古為今用、洋為中用，是必然的趨勢(shì)。
這就要求設(shè)計(jì)師首先對(duì)古今中外的園林史、造園手法以及它們包含的美學(xué)思想、歷史文化等進(jìn)行探討，批判的繼承傳統(tǒng)，吸取精華。
同時(shí)，取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想的內(nèi)涵與西方現(xiàn)代的生態(tài)景觀觀念于一體，來(lái)創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代環(huán)境景觀。
當(dāng)然在設(shè)計(jì)過(guò)程中也要沿襲本民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)。
純粹的模仿和復(fù)制往往是設(shè)計(jì)思想不成熟的體現(xiàn)。
對(duì)西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊或者生搬硬套是不可取的。
只有端正態(tài)度，融會(huì)貫通，才能運(yùn)用自如，創(chuàng)造出更精彩、層次更高的新園林，以適應(yīng)現(xiàn)代生活對(duì)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的要求。
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