名稱：西方三圣佛 銅鑄造西方三圣佛 材質(zhì)：玻璃鋼、銅、石材 適用場(chǎng)地：宗教廟宇 西方三圣又稱彌陀三尊，指的是西方極樂(lè)*三尊主要的佛菩薩，即教主阿彌陀佛和他的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢(shì)至菩薩。
造像上，三者皆在蓮座上，蓮象征出淤泥而不染，于一真法界而能應(yīng)化在十法界；阿彌陀佛居中，觀音菩薩脅侍在左，大勢(shì)至菩薩脅侍在右。
三者塑像或畫像為修行凈土宗者禮敬的對(duì)象。
西方三圣之手持金剛臺(tái)、紫金臺(tái)、金蓮華、七寶蓮花等。
都詳載《觀經(jīng)》，特征昭著。
念佛行者須知作是觀者，名為正觀，若另作花樣，即為邪觀，不可不慎！ 西方三圣又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左脅觀世音菩薩，右脅大勢(shì)至菩薩組成（此處的左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊）凈土宗崇拜對(duì)象。
南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)觀世音菩薩和南無(wú)大勢(shì)至菩薩合稱“阿彌陀三尊”，又叫“西方三圣”。
南無(wú)阿彌陀佛是西方極樂(lè)*的教主。
佛經(jīng)上講，這里無(wú)任何悲痛和苦惱，居民們可以盡情享受諸種快樂(lè)，所以叫“極樂(lè)”。
阿彌陀佛又被稱作接引佛。
南無(wú)觀世音菩薩，亦稱觀世音，阿彌陀佛的左脅侍，是佛教救苦救難的化生。
南無(wú)大勢(shì)至菩薩的梵文音譯是摩訶那缽，他是西方極樂(lè)*阿彌陀佛的右脅侍。
阿彌陀佛西方極樂(lè)*教化眾生的導(dǎo)師也，梵語(yǔ)“阿彌陀”，中文稱“無(wú)量”，因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o(wú)量、壽命無(wú)量，所以號(hào)阿彌陀，按《無(wú)量壽經(jīng)》之記載：在過(guò)去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的*中，有一個(gè)國(guó)王聽聞了世自在王佛的說(shuō)法后，內(nèi)心充滿愉悅喜樂(lè)，發(fā)起趨向無(wú)上菩提正覺(jué)的真實(shí)向道之心。
放棄國(guó)土捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。
恭敬前往世自在王佛處所，請(qǐng)求佛陀開示說(shuō)法，當(dāng)時(shí)世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說(shuō)出二百一十億諸佛*，及其*中天、人之善惡行為，國(guó)土之粗劣惡濁或善妙殊勝，并應(yīng)法藏比丘之愿，將所有國(guó)土的情況全部顯現(xiàn)給他看。
當(dāng)時(shí)法藏比丘，聽聞佛所說(shuō)的莊嚴(yán)清凈國(guó)土，并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后，起發(fā)了無(wú)上殊勝的愿力。
此時(shí)法藏比丘心地清凈寂然安定，心意無(wú)所執(zhí)著。
以長(zhǎng)達(dá)五劫的時(shí)間，思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國(guó)利益眾生的清凈行愿，如是思惟修習(xí)之后，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所發(fā)的誓愿，今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說(shuō)明發(fā)下了四十八大愿法藏比丘建立此四十八大愿之后，專一志向*心意于莊嚴(yán)勝妙國(guó)土。
其精進(jìn)修行所感召的佛國(guó)*，開闊廣大無(wú)有障礙，超然殊勝獨(dú)特美妙，其所建立的國(guó)土久遠(yuǎn)恒長(zhǎng)，無(wú)有衰惱無(wú)有變異。
于不可思議百千億那由他年歲久遠(yuǎn)劫來(lái)，積極培植菩薩無(wú)量的福德勝行。
從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。
不起貪欲想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。
忍辱的力量堅(jiān)固成就，從不計(jì)較抱怨一切勞苦。
少欲知足，毫無(wú)染著嗔恨愚癡之念，心念住于三昧定意、恒常處于無(wú)為寂靜，一切智慧通達(dá)無(wú)礙。
沒(méi)有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語(yǔ)，時(shí)時(shí)主動(dòng)流露關(guān)懷問(wèn)候的慈愛心意。
勇猛精進(jìn)于自己所立下的志向誓愿，從來(lái)沒(méi)有懈怠疲倦。
專意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生。
恭敬三寶奉事師長(zhǎng)，無(wú)上地莊嚴(yán)自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。
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