書法藝術(shù)的這一追求與詩歌藝術(shù)的追求緊密相連書法藝術(shù)的這一追求與詩歌藝術(shù)的追求緊密相連。
唐司空圖著重從韻味談詩，認(rèn)為好的詩必須有“韻外之致”、“味外之旨”。
要“超以象外，得其環(huán)中”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。
此是說韻味必得從跡象以外的虛空處去求得，從不著一字處去領(lǐng)會(huì)韻外之致。
宋嚴(yán)羽以禪喻詩，提出作詩當(dāng)如“羚羊掛角，無跡可求，故其妙處瑩徹玲瓏……如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之相，書法報(bào)，言有盡而意無窮”。
這是說只有“空”和“虛靈”才能產(chǎn)生神韻。
同時(shí)代的范溫在他的《替溪詩眼》中，啟功書法視頻，對“韻”作了探索性的解釋：“有余意之謂韻”，“不足而有韻”，“行于平夷，不自矜炫而韻自勝”。
“韻”就是“有余意”。
“不足”，“平夷”才能“韻自勝”。
明代王世貞提倡神韻說，同樣強(qiáng)調(diào)“鏡中之相、水中之月……無跡可求，”“色相俱空”，強(qiáng)調(diào)“空”字，強(qiáng)調(diào)“清運(yùn)”，是以唯“空靈”、“清遠(yuǎn)”乃有神韻。
由此可見，只有“虛”、“空”、“空靈”、“清遠(yuǎn)”方出現(xiàn)神韻，在“有余意”、“不足”、“平夷”中才能產(chǎn)生神韻。
所以，“韻”是一種藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，是經(jīng)過“心隨筆運(yùn)、取象不惑”而取得的藝術(shù)效果，它空靈得如鏡中之相、水中之花，虛幻得如羚羊掛角無跡可求。
人們必須從“象外”、“環(huán)中”的空靈處去領(lǐng)悟“味外之味”、“象外之旨”，從“不足”、“余意”中去領(lǐng)悟“韻外之致”。
一句話，“韻”是通過“虛”表現(xiàn)的。
小楷韻味，得于律動(dòng)之氣與結(jié)構(gòu)之美實(shí)際上，前人早有“虛以成韻”之說。
莊子說：“虛室生白，唯道集虛”。
笪重光：“虛實(shí)相生”。
高旦甫：“即其筆墨所未到，千字文書法，亦有靈氣空中行”。
哲理的“道”集在虛的地方，江北書法，令人咀嚼不盡。
書畫的“妙境”在無畫的虛處，令人體味不盡。
創(chuàng)作的“靈氣”在筆墨未到的虛白處，令人遐想不盡。
虛把想象的境界引向深邃。
只有“虛”才使想象扎上翅膀。
只有“虛”才使人浮想聯(lián)翩，余味無窮，也只有“虛”才能使人咀嚼那神秘的言不盡的韻味，韻致。
8.一幅完整的書法作品應(yīng)該包含哪些方面？ 答：正文，題款和印章。
9.請說出幾種常見的書法作品文字存在格式。
答：中堂、立軸、長卷、冊頁、斗方、對聯(lián)、扇面。
10.現(xiàn)在流行幾種書體？ 答：五種。
真草隸篆行 11. 何為“曲中見直”？ 答：指在書寫豎畫時(shí)不是一味地筆直，而是澀進(jìn)中求挺直。
好象人體的背一樣雖然有彎弓但感覺是挺直的，這樣能表現(xiàn)出一定的力度，否則，雖直尤斜。
如：中、市、不、生、來等字。
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