書法藝術(shù)的這一追求與詩歌藝術(shù)的追求緊密相連書法藝術(shù)的這一追求與詩歌藝術(shù)的追求緊密相連。
唐司空圖著重從韻味談詩，認為好的詩必須有“韻外之致”、“味外之旨”。
要“超以象外，得其環(huán)中”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。
此是說韻味必得從跡象以外的虛空處去求得，沙坪壩書法，從不著一字處去領(lǐng)會韻外之致。
宋嚴(yán)羽以禪喻詩，書法作品欣賞，提出作詩當(dāng)如“羚羊掛角，無跡可求，故其妙處瑩徹玲瓏……如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之相，言有盡而意無窮”。
這是說只有“空”和“虛靈”才能產(chǎn)生神韻。
同時代的范溫在他的《替溪詩眼》中，對“韻”作了探索性的解釋：“有余意之謂韻”，“不足而有韻”，“行于平夷，不自矜炫而韻自勝”。
“韻”就是“有余意”。
“不足”，“平夷”才能“韻自勝”。
明代王世貞提倡神韻說，同樣強調(diào)“鏡中之相、水中之月……無跡可求，”“色相俱空”，強調(diào)“空”字，書法字體，強調(diào)“清運”，是以唯“空靈”、“清遠”乃有神韻。
由此可見，只有“虛”、“空”、“空靈”、“清遠”方出現(xiàn)神韻，在“有余意”、“不足”、“平夷”中才能產(chǎn)生神韻。
所以，“韻”是一種藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，是經(jīng)過“心隨筆運、取象不惑”而取得的藝術(shù)效果，它空靈得如鏡中之相、水中之花，虛幻得如羚羊掛角無跡可求。
人們必須從“象外”、“環(huán)中”的空靈處去領(lǐng)悟“味外之味”、“象外之旨”，從“不足”、“余意”中去領(lǐng)悟“韻外之致”。
一句話，“韻”是通過“虛”表現(xiàn)的。
小楷韻味，得于律動之氣與結(jié)構(gòu)之美實際上，前人早有“虛以成韻”之說。
莊子說：“虛室生白，唯道集虛”。
笪重光：“虛實相生”。
高旦甫：“即其筆墨所未到，亦有靈氣空中行”。
哲理的“道”集在虛的地方，令人咀嚼不盡。
書畫的“妙境”在無畫的虛處，令人體味不盡。
創(chuàng)作的“靈氣”在筆墨未到的虛白處，令人遐想不盡。
虛把想象的境界引向深邃。
只有“虛”才使想象扎上翅膀。
只有“虛”才使人浮想聯(lián)翩，余味無窮，也只有“虛”才能使人咀嚼那神秘的言不盡的韻味，韻致。
105.誰曾說“作字之法，識淺，見狹，學(xué)不足三者終不能盡妙，我則心、目、手俱得之矣”。
你怎么理解？ 答：蘇軾。
他已充分認識到書法好壞與學(xué)問、修養(yǎng)至關(guān)重要。
106.“宋儋筆墨精勁，但文詞蕪穢，不足發(fā)其書。
子瞻嘗云：其人不解此狡獪，書便不足觀。
”這段文字出自哪部作品？你怎么理解。
答：黃庭堅《山谷論書》，文字內(nèi)容對書法的影響或書法創(chuàng)作與文字內(nèi)容不可分離。
107.米芾曾說他自己“集古字”，你是怎么理解“集古字”的？ 答：集古人之用筆、結(jié)構(gòu)于筆下，以此作為創(chuàng)作的根底，目的是為了達到融會貫通、自成一家。
108.你知道宋代“大觀通寶”上的字是誰寫的嗎？他的書法如何？ 答：宋徽宗；他創(chuàng)立的瘦金體，是楷書的一種。
其特點是瘦直挺拔，橫畫收筆帶鉤，書法家，豎劃收筆帶點，捺如切刀，豎鉤細長；有些連筆字象游絲行空，已近行書。
其用筆源于褚、薛，寫得更瘦勁；結(jié)體筆勢取黃庭堅大字楷書，舒展勁挺。
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